Praktik Tabarruk Di Kuburan Yang Disepakati dan Diperselisihkan

---

I. PRAKTIK TABARRUK DI KUBURAN

Apa yang Disepakati & Apa yang Diperselisihkan

---

A. PRAKTIK YANG DISEPAKATI (IJMA‘ / HAMPIR IJMA‘)

Ini wilayah aman, tidak diperselisihkan oleh ulama Ahlussunnah lintas mazhab.

1. Ziarah kubur untuk mengingat akhirat

Dalil:

“Dulu aku melarang kalian ziarah kubur, sekarang berziarahlah.”
(HR. Muslim)

📌 Tujuan:

• mengingat kematian

• melembutkan hati

• menumbuhkan zuhud

➡️ Ijma‘ ulama.

---

2. Mendoakan mayit

Dalil:

“Mintakanlah ampunan untuk saudara kalian…”
(HR. Abu Dawud)

📌 Termasuk:

• doa ampunan

• doa rahmat

• doa dilapangkan kubur

➡️ Ijma‘ ulama, bahkan bagian dari hak muslim.

---

3. Mengucapkan salam kepada ahli kubur

Dalil:

“Assalāmu ‘alaikum dāra qaumin mu’minīn…”
(HR. Muslim)

➡️ Disepakati seluruh mazhab.

---

4. Berdoa kepada Allah di dekat kuburan (tanpa menghadap kubur)

Mayoritas ulama membolehkan berdoa kepada Allah di tempat mana pun, termasuk di pekuburan, selama:

• doa tidak ditujukan kepada mayit

• tidak ada keyakinan mistis

📌 Ini yang sering disebut “berdoa di sisi kubur”, bukan “berdoa kepada kubur”.

---

B. PRAKTIK YANG DIPERSELISIHKAN (KHILAF ULAMA)

Di sinilah perbedaan tajam terjadi.

---

1. Tawassul dengan orang saleh yang sudah wafat

Bentuknya:

“Ya Allah, dengan kemuliaan Nabi-Mu / wali-Mu, kabulkanlah…”

Sikap ulama:

• Mazhab Maliki & Syafi‘i (mayoritas muta’akhkhirin):

  • membolehkan dengan syarat:

    • doa tetap kepada Allah

    • tidak meyakini mayit berkuasa

• Mazhab Hanafi:

  • sebagian membolehkan, sebagian memakruhkan

• Mazhab Hanbali (Ibn Taimiyyah, Ibn Qayyim):

  • tidak membolehkan tawassul dengan orang wafat

  • hanya dengan:

    • nama Allah

    • sifat Allah

    • amal saleh

    • doa orang hidup

📌 Tidak ada sahabat yang melakukannya secara eksplisit.

---

2. Menyentuh, mengusap, atau mencium kuburan

❌ Tidak ada dalil sahih dari Nabi atau sahabat.

Sikap mazhab:

• Hanafi: makruh

• Maliki: haram

• Syafi‘i: makruh

• Hanbali: haram

➡️ Hampir kesepakatan larangan, meski istilah hukumnya berbeda.

---

3. Berdoa sambil menghadap kubur

Mayoritas ulama:

• melarang atau memakruhkan
  karena:

• menyerupai ibadah kepada kubur

• membuka pintu ghuluw

Imam Malik:

“Tidak menghadap kubur Nabi, tapi menghadap kiblat.”

---

4. Meminta langsung kepada mayit

Contoh:

“Ya wali, sembuhkan aku”
“Wahai fulan, tolonglah aku”

📌 Disepakati haram, bahkan:

• mayoritas ulama menganggap syirik besar

➡️ Tidak ada khilaf dalam hal ini.

---

II. SIKAP EMPAT MAZHAB TERHADAP TABARRUK & ZIARAH

---

1. Mazhab Hanafi

• Membolehkan ziarah

• Menganjurkan doa untuk mayit

• Memakruhkan:

  • menyentuh kubur

  • berdoa menghadap kubur

• Tawassul:

  • terjadi khilaf internal

📚 Rujukan:
Al-Fatawa al-Hindiyyah, Ibn ‘Abidin

---

2. Mazhab Maliki

Mazhab paling ketat dalam adab kuburan.

• Ziarah: sunnah

• Doa: hanya kepada Allah

• Haram:

  • mengusap kubur

  • ritual khusus

  • menjadikan kubur sebagai tempat ibadah

Imam Malik:

“Tidak pernah dilakukan oleh salaf.”

📚 Rujukan:
Al-Mudawwanah, Qadhi ‘Iyadh

---

3. Mazhab Syafi‘i

• Ziarah: dianjurkan

• Doa: dianjurkan

• Tawassul:

  • dibolehkan oleh sebagian ulama muta’akhkhirin

• Namun:

  • mengusap kubur tetap makruh

📚 Rujukan:
Al-Majmu‘ (An-Nawawi)

---

4. Mazhab Hanbali

• Ziarah: sunnah

• Doa: hanya kepada Allah

• Tawassul dengan mayit:

  • ditolak oleh Ibn Taimiyyah & Ibn Qayyim

• Sangat ketat dalam menjaga tauhid

📚 Rujukan:
Majmu‘ al-Fatawa, Ighatsatul Lahfan

---

III. KESIMPULAN ILMIAH

1. Ziarah kubur adalah sunnah.

2. Mendoakan mayit adalah ibadah.

3. Tabarruk yang dimaksud ulama ≠ praktik mistik di lapangan.

4. Tidak semua yang disebut “tabarruk” itu disepakati.

5. Perbedaan ulama ada batasnya; syirik tidak termasuk wilayah khilaf.

---

Penutup

Perbedaan ini bukan perang cinta Nabi,
melainkan cara menjaga tauhid sambil tetap beradab.

Yang bijak:

• tidak mudah menuduh

• tidak menormalisasi praktik tanpa dalil

• membedakan ajaran ulama dan tradisi masyarakat